(…) Esto quiere decir que los hombres somos «actantes» que, como diría Spinoza, nos creemos libres porque ignoramos nuestras cadenas. (…) M. Benasayag / D. J. Domínguez González http://www.cbamadrid.es/revistaminerva/articulo.php?id=568
(…) el conocimiento de las cadenas no las hace desaparecer, sino que las revela como lazos ontológicos que nos fundan y que permiten pensarnos dentro de un conjunto. (…) M. Benasayag / D. J. Domínguez González http://www.cbamadrid.es/revistaminerva/articulo.php?id=568
(…) Ya no se trata, pues, de pensarnos como el «yo» o el «sujeto» de mi pensamiento, sino de «participar» en el pensamiento, (…) M. Benasayag / D. J. Domínguez González http://www.cbamadrid.es/revistaminerva/articulo.php?id=568
(…) «participar» en el pensamiento, en una combinatoria de pensamiento que no es producida solamente por los seres humanos y que no es propiedad exclusiva de los mismos. M. Benasayag / D. J. Domínguez González http://www.cbamadrid.es/revistaminerva/articulo.php?id=568
(…) Si hablamos de «conflicto» es porque un sistema dinámico dejaría todavía la puerta abierta a la idea de una armonía posible. (…) M. Benasayag / D. J. Domínguez González http://www.cbamadrid.es/revistaminerva/articulo.php?id=568
(…) Una dinámica (…) puede ser una dinámica armoniosa o que resulte en una síntesis. En cambio, la idea de conflicto apunta a un tipo de dinámica sin solución, sin síntesis, (…) M. Benasayag / D. J. Domínguez González http://www.cbamadrid.es/revistaminerva/articulo.php?id=568
(…) la idea de conflicto apunta a un tipo de dinámica sin solución, sin síntesis, en la que la ontología se identifica con esta dinámica permanente y no podemos ya separar la materia del movimiento. (…) M. Benasayag / D. J. Domínguez González http://www.cbamadrid.es/revistaminerva/articulo.php?id=568
La política de la multiplicidad es totalmente conflictiva, porque lo que es justicia en una dimensión no lo es en otra. (…) M. Benasayag / D. J. Domínguez González http://www.cbamadrid.es/revistaminerva/articulo.php?id=568
(…) Durante la Modernidad la hipótesis era que todo (…) convergía hacia el Gran Progreso. Hoy (…) no hay ninguna racionalidad que permita (…) una convergencia de los progresos (…). M. Benasayag / D. J. Domínguez González http://www.cbamadrid.es/revistaminerva/articulo.php?id=568
Para explicar el deseo como algo que no es endógeno al individuo mi referencia es Leibniz. Leibniz escribe lo siguiente: «A veces podemos lograr lo que deseamos, pero no podemos desear lo que deseamos». (…) M. Benasayag / D. J. Domínguez González http://www.cbamadrid.es/revistaminerva/articulo.php?id=568